وكل هذه الأقوال يتسع لها النص القرآني الكريم . والحق يقول : « وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ » هذه بداية الإيمان ، ويأتي بعد ذلك بنهاية الإيمان وهو ضرورة الإيمان ب « الْيَوْمِ الْآخِرِ » ، إن بداية القوس هي الإيمان باللّه وطرفه الأخير الإيمان باليوم الآخر . وهنا نتساءل : وكيف يأتي الإيمان باليوم الآخر ؟ نقول : يأتي الإيمان باليوم الآخر بأن تؤمن باللّه ثم تؤمن بما يخبرك به اللّه ، فلا تقل : أنا جعلتهما في صف واحد ، بل الإيمان باللّه أولا ، وبعد ذلك الايمان بما أخبرني به اللّه ، وقد أخبر سبحانه : أن هناك يوما آخر ، فصدقت ما أخبر به . وتأتى مسألة الإيمان بالملائكة فيقول الحق : « وَالْمَلائِكَةِ » فكيف نؤمن بخلق من خلق اللّه لا نراه ؟ إننا ما دمنا قد آمنا بالقمة ، وهي الإيمان بالله ، واللّه أخبرنا بأن هناك ملائكة ، وحتى لو كان وجود الملائكة غيبيا فنحن نؤمن بها ؛ لأن الذي أخبر بها هو اللّه ، وكذلك نؤمن بالجن برغم أننا لا نراه ، وكل ما يتعلق بالغيبيات هو إخبار ممن آمنت به ؛ لذلك تؤمن بها . والمسائل الإيمانية كلها غيبية ، ولا تقول في الأمر الحسى : « إنني آمنت به » ، إنما تقول : « آمنت » في الأمر الغيبي ؛ لأنه أمر غيبى لا تأنس به الحواس والإدراكات ، وتريد أن تجعله عقيدة ، والعقيدة هي أمر يعقد فلا ينحل أبدا ، ولأنه أمر غيبى فربما ينفلت منا ؛ لأنه لو كان أمرا مشهديا لما غفل عنه الإنسان أبدا ؛ لأن مشهديته ستجعلك تتذكره ، إنما هو أمر غيبى ، ويسمى عقيدة ، أي أمرا معقودا لا يحل أبدا . والقمة العقدية هي أن تؤمن باللّه ، ثم تؤمن بما يخبرك به اللّه من غيبيات لا دليل لك عليها إلا أن اللّه قال بها ، فإن رأيت في متعلقات الإيمان أمورا محسة فاعلم أن